关雎 先秦 · 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 卜算子 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 上邪 山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! 蝶恋花 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮! 雁邱词 问世间情是何物，直教生死相许。
黛玉和宝玉的前世与转世就足够令人动容：一个是灵河旁三生石畔的绛珠仙草，一个是每日给仙草灌溉的神瑛侍者。后来神瑛侍者想要转世投胎去人世间走一番，仙草便追随他的脚步并决心用一世的眼泪来偿还灌溉之恩。
回过头想想，宝玉和黛玉就像我们少年时期的爱，羞涩朦胧。好的时候打闹着玩，玩着玩着又容易闹气，为对方的一点小动作吃醋，想入非非。常常误解对方，又生怕自己被误解。
宝玉担心黛玉午饭后睡觉不利于消食，专门来讲笑话，和她玩闹逗她笑。
再有一次大家放风筝，黛玉的风筝随风飞走了，宝玉马上剪断了自己风筝的线，怕黛玉的风筝自己飘走太孤单。
闹了那么多次，止于宝玉传给黛玉的两条旧帕子，还有那句“你放心”。只三个字，黛玉明白了自己想表达的宝玉都懂，也明白了宝玉对此的回应。这一句话建立起的安全感至第八十回再也没有崩塌过。
此后黛玉很少流泪，宝玉黛玉再无矛盾争执， 心事到了最真的时候，已无话可说。
描写爱情的名著，要给出名著中描写爱情的语句，
1，红楼梦“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”
,2，“语以多 情未了
回首又道重
记得绿萝裙 处处怜芳草”出自唐诗人牛希济《生查子》
3，山有林兮木有枝 心悦君兮君不知 出自《诗经》
爱情名著里的句子
1) 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》
2) 就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。《死魂灵》
3) 现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个至少我要学做一个人。《玩偶之家》
4) 离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》
5) 获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。《茶花女》
关雎 先秦 · 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 卜算子 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 上邪 山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! 蝶恋花 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮! 雁邱词 问世间情是何物，直教生死相许。
黛玉和宝玉的前世与转世就足够令人动容：一个是灵河旁三生石畔的绛珠仙草，一个是每日给仙草灌溉的神瑛侍者。后来神瑛侍者想要转世投胎去人世间走一番，仙草便追随他的脚步并决心用一世的眼泪来偿还灌溉之恩。
回过头想想，宝玉和黛玉就像我们少年时期的爱，羞涩朦胧。好的时候打闹着玩，玩着玩着又容易闹气，为对方的一点小动作吃醋，想入非非。常常误解对方，又生怕自己被误解。
宝玉担心黛玉午饭后睡觉不利于消食，专门来讲笑话，和她玩闹逗她笑。
再有一次大家放风筝，黛玉的风筝随风飞走了，宝玉马上剪断了自己风筝的线，怕黛玉的风筝自己飘走太孤单。
闹了那么多次，止于宝玉传给黛玉的两条旧帕子，还有那句“你放心”。只三个字，黛玉明白了自己想表达的宝玉都懂，也明白了宝玉对此的回应。这一句话建立起的安全感至第八十回再也没有崩塌过。
此后黛玉很少流泪，宝玉黛玉再无矛盾争执， 心事到了最真的时候，已无话可说。
描写爱情的名著，要给出名著中描写爱情的语句，
1，红楼梦“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”
,2，“语以多 情未了
回首又道重
记得绿萝裙 处处怜芳草”出自唐诗人牛希济《生查子》
3，山有林兮木有枝 心悦君兮君不知 出自《诗经》
爱情名著里的句子
1) 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》
2) 就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。《死魂灵》
3) 现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个至少我要学做一个人。《玩偶之家》
4) 离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》
5) 获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。《茶花女》
郑风为《诗经》国风中的内容，十五国风之一。为先秦时代郑地民间民歌。郑，古国名，姬姓。
“郑风”一直是《诗经》中争议最多的篇章，长期以来，在否定与压抑性爱与情爱的正统观念看来，《郑风》有那麼多热恋、失恋、男女欢会、夫妻唱和的诗，便以“淫声”一言以蔽之。《论语•卫灵公》中说：“郑声淫。”
《国风·唐风》是《诗经》十五国风之一。为先秦时代唐国（晋国）民歌，有些诗以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性；有些诗写征夫思家恋土和对战争的哀怨；有些诗记叙了奴隶一年四季的劳动生活，还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。《国风·唐风》从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。这些诗都是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，语言自然中节，不加修饰。
“唐风”山西太原以南汾水流域地采集地方民歌，“郑风”河南郑州一带民歌，
郑风之地诗句活泼大胆的原因：
首先，郑国接近东周的首都，就类似于我们现在所说的郊区，受到周文化影响较大，文化比较发达。春秋之际，出现一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚!”
但孔子一向追求正统，就很讨厌郑声，他指责“郑声淫”，要“放郑声”，就是害怕郑国这一“激越活泼”的新声，会取代周王朝的正乐。
第二，郑国是全国爱情狂欢节的举办地。这个狂欢节其实就是上巳节。这个节日是古代的狂欢节，地方就在郑国的溱水、洧水附近。在这个节日，男女可以正儿八经地撩妹或撩汉，
《诗经》是我国现代诗歌的滥觞，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。而“郑风”又是其中爱情诗歌最多的。长期以来，在否定与压抑性爱与情爱的正统观念看来，《郑风》有那么多热恋、失恋、男女欢会、夫妻唱和的诗，便以“淫声”一言以蔽之。
被冠以淫风的原因。
古人所谓“淫”,一般是指男女情事。因此历代以来人们所谓的“郑风”之“淫”，正因为其爱情诗之多，且风格大胆。这与后来被扭曲的农业伦理有背道相驰的意思。我自己认为后来的农业伦理真的是非常神奇，里面有一种道德性，认为美是一种骚动，美是一种不安分，所以它非常害怕美。当然这也就是题外话了。
首先，从“郑风”自身的特点上来讲，“郑风”的爱情诗数量之多，是“国风”之最，即使和同以“淫”齐名的“卫风”相比，也是有过之而无不及。朱熹在《诗集传》中言：“郑诗二十有一，而淫奔之诗已不啻七之五。”这些诗所涉及的男女交往,是各式各样、丰富多采的：有的是在河边嬉戏，如《溱洧》；有的是在野外偶然相遇，一见钟情，如《山有扶苏》；有的是在城墙根约会，如《子衿》等，不一而足，表现了恋爱中的男女的各种情感。
这些爱情诗同其他国风中的爱情诗比较有三个明显的特点：
（1）数量多，比例大。朱熹言：“郑诗二十有一,而淫奔之诗已不啻七之五。”这一比例,远远超过了其他“风”诗。
（2）这些爱情诗的抒情主人公,全都是女子，这就是朱熹所说“卫犹为男悦女之辞，而郑皆为女惑男之语。”
(3）诗歌的情调大都很欢快热烈的、自信的、满足的、大胆的，单纯美好的。看不出所谓的讽刺之意。
此三个特点是“郑风”有别于其他“风”诗的重要标志，也是“郑风”被冠以“淫诗”的重要罪证，导致它千百年来成为众矢之的，受到封建卫道士的口诛笔伐或者以“政治讽刺诗”的名由刻意歪曲。然而其实，这些爱情诗的产生，都是有其顺理成章的社会背景的，是社会正常发展的产物，是郑地文化传统的必然结果。以上三个特点的产生都是与整个的社会背景离不开的。
关雎 先秦 · 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 卜算子 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 上邪 山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! 蝶恋花 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮! 雁邱词 问世间情是何物，直教生死相许。
黛玉和宝玉的前世与转世就足够令人动容：一个是灵河旁三生石畔的绛珠仙草，一个是每日给仙草灌溉的神瑛侍者。后来神瑛侍者想要转世投胎去人世间走一番，仙草便追随他的脚步并决心用一世的眼泪来偿还灌溉之恩。
回过头想想，宝玉和黛玉就像我们少年时期的爱，羞涩朦胧。好的时候打闹着玩，玩着玩着又容易闹气，为对方的一点小动作吃醋，想入非非。常常误解对方，又生怕自己被误解。
宝玉担心黛玉午饭后睡觉不利于消食，专门来讲笑话，和她玩闹逗她笑。
再有一次大家放风筝，黛玉的风筝随风飞走了，宝玉马上剪断了自己风筝的线，怕黛玉的风筝自己飘走太孤单。
闹了那么多次，止于宝玉传给黛玉的两条旧帕子，还有那句“你放心”。只三个字，黛玉明白了自己想表达的宝玉都懂，也明白了宝玉对此的回应。这一句话建立起的安全感至第八十回再也没有崩塌过。
此后黛玉很少流泪，宝玉黛玉再无矛盾争执， 心事到了最真的时候，已无话可说。
描写爱情的名著，要给出名著中描写爱情的语句，
1，红楼梦“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”
,2，“语以多 情未了
回首又道重
记得绿萝裙 处处怜芳草”出自唐诗人牛希济《生查子》
3，山有林兮木有枝 心悦君兮君不知 出自《诗经》
爱情名著里的句子
1) 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》
2) 就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。《死魂灵》
3) 现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个至少我要学做一个人。《玩偶之家》
4) 离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》
5) 获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。《茶花女》
郑风为《诗经》国风中的内容，十五国风之一。为先秦时代郑地民间民歌。郑，古国名，姬姓。
“郑风”一直是《诗经》中争议最多的篇章，长期以来，在否定与压抑性爱与情爱的正统观念看来，《郑风》有那麼多热恋、失恋、男女欢会、夫妻唱和的诗，便以“淫声”一言以蔽之。《论语•卫灵公》中说：“郑声淫。”
《国风·唐风》是《诗经》十五国风之一。为先秦时代唐国（晋国）民歌，有些诗以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性；有些诗写征夫思家恋土和对战争的哀怨；有些诗记叙了奴隶一年四季的劳动生活，还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。《国风·唐风》从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。这些诗都是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，语言自然中节，不加修饰。
“唐风”山西太原以南汾水流域地采集地方民歌，“郑风”河南郑州一带民歌，
郑风之地诗句活泼大胆的原因：
首先，郑国接近东周的首都，就类似于我们现在所说的郊区，受到周文化影响较大，文化比较发达。春秋之际，出现一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚!”
但孔子一向追求正统，就很讨厌郑声，他指责“郑声淫”，要“放郑声”，就是害怕郑国这一“激越活泼”的新声，会取代周王朝的正乐。
第二，郑国是全国爱情狂欢节的举办地。这个狂欢节其实就是上巳节。这个节日是古代的狂欢节，地方就在郑国的溱水、洧水附近。在这个节日，男女可以正儿八经地撩妹或撩汉，
《诗经》是我国现代诗歌的滥觞，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。而“郑风”又是其中爱情诗歌最多的。长期以来，在否定与压抑性爱与情爱的正统观念看来，《郑风》有那么多热恋、失恋、男女欢会、夫妻唱和的诗，便以“淫声”一言以蔽之。
被冠以淫风的原因。
古人所谓“淫”,一般是指男女情事。因此历代以来人们所谓的“郑风”之“淫”，正因为其爱情诗之多，且风格大胆。这与后来被扭曲的农业伦理有背道相驰的意思。我自己认为后来的农业伦理真的是非常神奇，里面有一种道德性，认为美是一种骚动，美是一种不安分，所以它非常害怕美。当然这也就是题外话了。
首先，从“郑风”自身的特点上来讲，“郑风”的爱情诗数量之多，是“国风”之最，即使和同以“淫”齐名的“卫风”相比，也是有过之而无不及。朱熹在《诗集传》中言：“郑诗二十有一，而淫奔之诗已不啻七之五。”这些诗所涉及的男女交往,是各式各样、丰富多采的：有的是在河边嬉戏，如《溱洧》；有的是在野外偶然相遇，一见钟情，如《山有扶苏》；有的是在城墙根约会，如《子衿》等，不一而足，表现了恋爱中的男女的各种情感。
这些爱情诗同其他国风中的爱情诗比较有三个明显的特点：
（1）数量多，比例大。朱熹言：“郑诗二十有一,而淫奔之诗已不啻七之五。”这一比例,远远超过了其他“风”诗。
（2）这些爱情诗的抒情主人公,全都是女子，这就是朱熹所说“卫犹为男悦女之辞，而郑皆为女惑男之语。”
(3）诗歌的情调大都很欢快热烈的、自信的、满足的、大胆的，单纯美好的。看不出所谓的讽刺之意。
此三个特点是“郑风”有别于其他“风”诗的重要标志，也是“郑风”被冠以“淫诗”的重要罪证，导致它千百年来成为众矢之的，受到封建卫道士的口诛笔伐或者以“政治讽刺诗”的名由刻意歪曲。然而其实，这些爱情诗的产生，都是有其顺理成章的社会背景的，是社会正常发展的产物，是郑地文化传统的必然结果。以上三个特点的产生都是与整个的社会背景离不开的。
关雎 先秦 · 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 卜算子 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 上邪 山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! 蝶恋花 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮! 雁邱词 问世间情是何物，直教生死相许。
关雎 先秦 · 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 卜算子 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 上邪 山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! 蝶恋花 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮! 雁邱词 问世间情是何物，直教生死相许。
黛玉和宝玉的前世与转世就足够令人动容：一个是灵河旁三生石畔的绛珠仙草，一个是每日给仙草灌溉的神瑛侍者。后来神瑛侍者想要转世投胎去人世间走一番，仙草便追随他的脚步并决心用一世的眼泪来偿还灌溉之恩。
回过头想想，宝玉和黛玉就像我们少年时期的爱，羞涩朦胧。好的时候打闹着玩，玩着玩着又容易闹气，为对方的一点小动作吃醋，想入非非。常常误解对方，又生怕自己被误解。
宝玉担心黛玉午饭后睡觉不利于消食，专门来讲笑话，和她玩闹逗她笑。
再有一次大家放风筝，黛玉的风筝随风飞走了，宝玉马上剪断了自己风筝的线，怕黛玉的风筝自己飘走太孤单。
闹了那么多次，止于宝玉传给黛玉的两条旧帕子，还有那句“你放心”。只三个字，黛玉明白了自己想表达的宝玉都懂，也明白了宝玉对此的回应。这一句话建立起的安全感至第八十回再也没有崩塌过。
此后黛玉很少流泪，宝玉黛玉再无矛盾争执， 心事到了最真的时候，已无话可说。
描写爱情的名著，要给出名著中描写爱情的语句，
1，红楼梦“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”
,2，“语以多 情未了
回首又道重
记得绿萝裙 处处怜芳草”出自唐诗人牛希济《生查子》
3，山有林兮木有枝 心悦君兮君不知 出自《诗经》
爱情名著里的句子
1) 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》
2) 就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。《死魂灵》
3) 现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个至少我要学做一个人。《玩偶之家》
4) 离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》
5) 获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。《茶花女》
郑风为《诗经》国风中的内容，十五国风之一。为先秦时代郑地民间民歌。郑，古国名，姬姓。
“郑风”一直是《诗经》中争议最多的篇章，长期以来，在否定与压抑性爱与情爱的正统观念看来，《郑风》有那麼多热恋、失恋、男女欢会、夫妻唱和的诗，便以“淫声”一言以蔽之。《论语•卫灵公》中说：“郑声淫。”
《国风·唐风》是《诗经》十五国风之一。为先秦时代唐国（晋国）民歌，有些诗以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性；有些诗写征夫思家恋土和对战争的哀怨；有些诗记叙了奴隶一年四季的劳动生活，还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。《国风·唐风》从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。这些诗都是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，语言自然中节，不加修饰。
“唐风”山西太原以南汾水流域地采集地方民歌，“郑风”河南郑州一带民歌，
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