爱与恨如果抛开价值判断，它们更像一对孪生兄弟；就如同南极北极纵然是地球两端最远的距离，但是他们都是地球上最冷的地方。无爱无恨就如同两条不相交的平行线。而爱与恨正是互为相交的。
一种存在为另一种存在集聚了力量。爱与恨其实是方向发生了转变，但是能力的运动依然如故，当爱的方向被拒绝时，这种能量便转而攻击自己。因此，如果想把恨缩至最小，那么最好就是孑然一身，不要想着去如何找乐子能减轻痛苦，那样会更加痛苦，而应该是尽量少的依赖外物，提升内在的自己，与自己和解，达到平静与自然，这样感受的痛苦就会最少。但是，这样你愿意吗？否认了爱与恨，就等同于否认了爱恨在于人性之中的辩证关系，否认了现实。
例如，夫妻、兄弟与朋友，这些都是典型的感情为纽带的几类关系。夫妻鲜有分别后不怨恨的，尤其在开始之初，朋友亦如此，给了一个陌生人东西，而朋友没给，那么朋友的心中立即就可能爆出各种不平，有几个友谊能做到如“管鲍之交”那样知心知底、自然与伟大呢？情感的深度与人性的深度有一种正比关系，只是那些卓越的人物不轻易去碰触情感，或者将感情的范围限制在非常有限的范围里，害怕它成为一种极为可怕的力量，一旦不慎，就会伤人伤己。
现实中，绝大部分的情感更像是一种债务，本来是自由的东西却背负上了责任与义务的包袱，从而一切都变得不是原来的模样。
追溯古代，我们是一个普遍的农业社会，也就是一个典型的熟人社会，人情在现实中占据了极为重要的地位，因为那个时候，一切制度体系的东西无法保护身处贫瘠的人们。都需要依赖于亲戚追溯古代，我们是一个普遍的农业社会，也就是一个典型的熟人社会，人情在现实中占据了极为重要的地位，因为那个时候，一切制度体系的东西无法保护身处贫瘠的人们。都需要依赖于亲戚宗族，那个时候感情的纽带就是一种保护，也是一种桎梏。而今，法制越来越发挥力量，人的层次与见识也越来越高，对于人情中无用的部分就越来越反感，越来越漠视它了。因为，谁能像自己那样懂得如何真正地爱自己呢？
总之，爱之深，则恨之切，可以认为是人世间寄存于人性之中的一种力量，爱恨只是方向的调转，而不是力量本身的变化，你积聚了一个，另一个就会同等力量增大，有爱则有恨，反之亦然。
简单一点说，只有真心喜欢的人，才会伤你最深。其他人你根本不会在乎，他们说的话做的事你也不会放在心上。
孔子就说过：“爱之欲其生，恶之欲其死”。人就是这么奇怪，一直就处在这么一个矛盾的世界中，兄弟反目，夫妻离异。曾经的深厚情谊、如胶似漆的情爱，刹那分崩离析，分道扬镳，互相伤害，爱之深恨之切啊！大约有多期待就有多失望。
恋子情结并没有科学而标准的界定。有恋子情节的父母自从孩子生下来的那天起，就以孩子为中心，久而久之，渐渐产生了对孩子的依赖心理，一旦孩子长大，独立后，父母就有可能产生"爱过剩"的问题，轻则产生失落心理，重则焦虑，心绪不宁。 恋子现状： 近年来，父母的“恋子情结”越来越严重，去年来心理中心咨询的市民中，有10%属于“爱过剩”的心理疾病，最近刚过母亲节，她呼吁孩子应该树立起“反哺”之心，多和父母沟通、交流，用爱的方式解开父母的心结。 恋子情结其实古已有之，但是现代社会却越来越严重，原因是自上世纪70年代以来，中国实行了计划生育政策，很多家庭的孩子都是独生子女，自从孩子生下来的那天起，就以孩子为中心，久而久之，渐渐产生了对孩子的依赖心理，一旦孩子长大，独立后，父母就有可能产生“爱过剩”的问题，轻则产生失落心理，重则焦虑，心绪不宁，尤其是这几天适逢母亲节，每天都有几个焦虑的父母因为这类问题前来咨询。 如何改善恋子情节： 对于这种特殊的情绪，有几下几点可以尝试： 1．克服独占心理导致的嫉妒 母亲把儿子抚养长大不容易，在心理上容易把已经长大的儿子依然当孩子，不习惯放弃对他的关心。明明知道不可能，还是希望独占儿子的爱，害怕儿子结婚后忽略自己，妒忌儿媳在儿子生活中的重要位置。这是必须克服的，否则将爱之诚害之切。 2．爱他就应该让他感到幸福 我们常常看到由于婆媳关系紧张而使儿子无所适从的尴尬和烦恼，而且家庭争夺战只能是三败俱伤。爱他就应该使其幸福，而不是满足自己的私欲。母亲应该从儿子的幸福出发，懂得儿子最终的伴侣还是妻子，母亲必须调整已经习惯的母子关系模式，主动“撤退”，从心理上接受儿子已经成家立业的事实，放手让儿子自己去生活。而自己可以寻找自己的快乐，例如发展爱好，徜徉于山水，交一群好友…… 3．要以感激对方的心情对待儿媳 母亲应该想到，儿媳对儿子的情感和婚姻是有很大贡献的，是她使他成家立业，真正成为男子汉，这应当也是自己培养儿子多年所期望达到的目标，归根到底不能视儿子是永远长不大的小宝宝。自己应该感激儿媳帮助自己完成心愿，成全了儿子，而不能嫉妒儿子对儿媳的爱。如果母亲能够这样对待儿子的婚姻，解开“恋子情结”，就不会出现那么多的“啃老族”、“赖家族”、“怕苦怕累，不婚不育”族和成人幼稚病。为了孩子的健康，母亲们一定要理性对待孩子。
爱与恨如果抛开价值判断，它们更像一对孪生兄弟；就如同南极北极纵然是地球两端最远的距离，但是他们都是地球上最冷的地方。无爱无恨就如同两条不相交的平行线。而爱与恨正是互为相交的。
一种存在为另一种存在集聚了力量。爱与恨其实是方向发生了转变，但是能力的运动依然如故，当爱的方向被拒绝时，这种能量便转而攻击自己。因此，如果想把恨缩至最小，那么最好就是孑然一身，不要想着去如何找乐子能减轻痛苦，那样会更加痛苦，而应该是尽量少的依赖外物，提升内在的自己，与自己和解，达到平静与自然，这样感受的痛苦就会最少。但是，这样你愿意吗？否认了爱与恨，就等同于否认了爱恨在于人性之中的辩证关系，否认了现实。
例如，夫妻、兄弟与朋友，这些都是典型的感情为纽带的几类关系。夫妻鲜有分别后不怨恨的，尤其在开始之初，朋友亦如此，给了一个陌生人东西，而朋友没给，那么朋友的心中立即就可能爆出各种不平，有几个友谊能做到如“管鲍之交”那样知心知底、自然与伟大呢？情感的深度与人性的深度有一种正比关系，只是那些卓越的人物不轻易去碰触情感，或者将感情的范围限制在非常有限的范围里，害怕它成为一种极为可怕的力量，一旦不慎，就会伤人伤己。
现实中，绝大部分的情感更像是一种债务，本来是自由的东西却背负上了责任与义务的包袱，从而一切都变得不是原来的模样。
追溯古代，我们是一个普遍的农业社会，也就是一个典型的熟人社会，人情在现实中占据了极为重要的地位，因为那个时候，一切制度体系的东西无法保护身处贫瘠的人们。都需要依赖于亲戚追溯古代，我们是一个普遍的农业社会，也就是一个典型的熟人社会，人情在现实中占据了极为重要的地位，因为那个时候，一切制度体系的东西无法保护身处贫瘠的人们。都需要依赖于亲戚宗族，那个时候感情的纽带就是一种保护，也是一种桎梏。而今，法制越来越发挥力量，人的层次与见识也越来越高，对于人情中无用的部分就越来越反感，越来越漠视它了。因为，谁能像自己那样懂得如何真正地爱自己呢？
总之，爱之深，则恨之切，可以认为是人世间寄存于人性之中的一种力量，爱恨只是方向的调转，而不是力量本身的变化，你积聚了一个，另一个就会同等力量增大，有爱则有恨，反之亦然。
简单一点说，只有真心喜欢的人，才会伤你最深。其他人你根本不会在乎，他们说的话做的事你也不会放在心上。
孔子就说过：“爱之欲其生，恶之欲其死”。人就是这么奇怪，一直就处在这么一个矛盾的世界中，兄弟反目，夫妻离异。曾经的深厚情谊、如胶似漆的情爱，刹那分崩离析，分道扬镳，互相伤害，爱之深恨之切啊！大约有多期待就有多失望。
爱与恨如果抛开价值判断，它们更像一对孪生兄弟；就如同南极北极纵然是地球两端最远的距离，但是他们都是地球上最冷的地方。无爱无恨就如同两条不相交的平行线。而爱与恨正是互为相交的。
一种存在为另一种存在集聚了力量。爱与恨其实是方向发生了转变，但是能力的运动依然如故，当爱的方向被拒绝时，这种能量便转而攻击自己。因此，如果想把恨缩至最小，那么最好就是孑然一身，不要想着去如何找乐子能减轻痛苦，那样会更加痛苦，而应该是尽量少的依赖外物，提升内在的自己，与自己和解，达到平静与自然，这样感受的痛苦就会最少。但是，这样你愿意吗？否认了爱与恨，就等同于否认了爱恨在于人性之中的辩证关系，否认了现实。
例如，夫妻、兄弟与朋友，这些都是典型的感情为纽带的几类关系。夫妻鲜有分别后不怨恨的，尤其在开始之初，朋友亦如此，给了一个陌生人东西，而朋友没给，那么朋友的心中立即就可能爆出各种不平，有几个友谊能做到如“管鲍之交”那样知心知底、自然与伟大呢？情感的深度与人性的深度有一种正比关系，只是那些卓越的人物不轻易去碰触情感，或者将感情的范围限制在非常有限的范围里，害怕它成为一种极为可怕的力量，一旦不慎，就会伤人伤己。
现实中，绝大部分的情感更像是一种债务，本来是自由的东西却背负上了责任与义务的包袱，从而一切都变得不是原来的模样。
追溯古代，我们是一个普遍的农业社会，也就是一个典型的熟人社会，人情在现实中占据了极为重要的地位，因为那个时候，一切制度体系的东西无法保护身处贫瘠的人们。都需要依赖于亲戚追溯古代，我们是一个普遍的农业社会，也就是一个典型的熟人社会，人情在现实中占据了极为重要的地位，因为那个时候，一切制度体系的东西无法保护身处贫瘠的人们。都需要依赖于亲戚宗族，那个时候感情的纽带就是一种保护，也是一种桎梏。而今，法制越来越发挥力量，人的层次与见识也越来越高，对于人情中无用的部分就越来越反感，越来越漠视它了。因为，谁能像自己那样懂得如何真正地爱自己呢？
总之，爱之深，则恨之切，可以认为是人世间寄存于人性之中的一种力量，爱恨只是方向的调转，而不是力量本身的变化，你积聚了一个，另一个就会同等力量增大，有爱则有恨，反之亦然。
简单一点说，只有真心喜欢的人，才会伤你最深。其他人你根本不会在乎，他们说的话做的事你也不会放在心上。
孔子就说过：“爱之欲其生，恶之欲其死”。人就是这么奇怪，一直就处在这么一个矛盾的世界中，兄弟反目，夫妻离异。曾经的深厚情谊、如胶似漆的情爱，刹那分崩离析，分道扬镳，互相伤害，爱之深恨之切啊！大约有多期待就有多失望。
恋子情结并没有科学而标准的界定。有恋子情节的父母自从孩子生下来的那天起，就以孩子为中心，久而久之，渐渐产生了对孩子的依赖心理，一旦孩子长大，独立后，父母就有可能产生"爱过剩"的问题，轻则产生失落心理，重则焦虑，心绪不宁。 恋子现状： 近年来，父母的“恋子情结”越来越严重，去年来心理中心咨询的市民中，有10%属于“爱过剩”的心理疾病，最近刚过母亲节，她呼吁孩子应该树立起“反哺”之心，多和父母沟通、交流，用爱的方式解开父母的心结。 恋子情结其实古已有之，但是现代社会却越来越严重，原因是自上世纪70年代以来，中国实行了计划生育政策，很多家庭的孩子都是独生子女，自从孩子生下来的那天起，就以孩子为中心，久而久之，渐渐产生了对孩子的依赖心理，一旦孩子长大，独立后，父母就有可能产生“爱过剩”的问题，轻则产生失落心理，重则焦虑，心绪不宁，尤其是这几天适逢母亲节，每天都有几个焦虑的父母因为这类问题前来咨询。 如何改善恋子情节： 对于这种特殊的情绪，有几下几点可以尝试： 1．克服独占心理导致的嫉妒 母亲把儿子抚养长大不容易，在心理上容易把已经长大的儿子依然当孩子，不习惯放弃对他的关心。明明知道不可能，还是希望独占儿子的爱，害怕儿子结婚后忽略自己，妒忌儿媳在儿子生活中的重要位置。这是必须克服的，否则将爱之诚害之切。 2．爱他就应该让他感到幸福 我们常常看到由于婆媳关系紧张而使儿子无所适从的尴尬和烦恼，而且家庭争夺战只能是三败俱伤。爱他就应该使其幸福，而不是满足自己的私欲。母亲应该从儿子的幸福出发，懂得儿子最终的伴侣还是妻子，母亲必须调整已经习惯的母子关系模式，主动“撤退”，从心理上接受儿子已经成家立业的事实，放手让儿子自己去生活。而自己可以寻找自己的快乐，例如发展爱好，徜徉于山水，交一群好友…… 3．要以感激对方的心情对待儿媳 母亲应该想到，儿媳对儿子的情感和婚姻是有很大贡献的，是她使他成家立业，真正成为男子汉，这应当也是自己培养儿子多年所期望达到的目标，归根到底不能视儿子是永远长不大的小宝宝。自己应该感激儿媳帮助自己完成心愿，成全了儿子，而不能嫉妒儿子对儿媳的爱。如果母亲能够这样对待儿子的婚姻，解开“恋子情结”，就不会出现那么多的“啃老族”、“赖家族”、“怕苦怕累，不婚不育”族和成人幼稚病。为了孩子的健康，母亲们一定要理性对待孩子。
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